Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Nguyên bản Hán văn Bát Nhã Tâm Kinh Thích Yếu [般若心經釋要]

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Bát Nhã Tâm Kinh Thích Yếu [般若心經釋要] »»

Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Bát Nhã Tâm Kinh Thích Yếu [般若心經釋要]

Tải file RTF (1.036 chữ) » Phiên âm Hán Việt

Chọn dữ liệu để xem đối chiếu song song:

Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X26n0555_p0878c01║   
X26n0555_p0878c02║   　　No. 555
X26n0555_p0878c03║   般若波羅蜜多心經釋要
X26n0555_p0878c04║   
X26n0555_p0878c05║   　　　　明菩薩沙彌　智旭　述
X26n0555_p0878c06║   　此直指吾人現前 一 念介爾之 心即是三般若也。
X26n0555_p0878c07║   　夫心佛眾生三無差別 。但 以 生法太廣。佛法太高。
X26n0555_p0878c08║   　初 心之 人惟觀心為易。是故大部六 百餘卷。既約
X26n0555_p0878c09║   　佛法及眾生法。廣明般若。今但 直約心法顯示般
X26n0555_p0878c10║   　若。然大部雖廣明佛法及眾生法。未嘗不即心法。
X26n0555_p0878c11║   　今文雖直明心法。未嘗不具 佛法及眾生法。故得
X26n0555_p0878c12║   　名為三無差也。以 吾人現前 一 念介爾之 心。虗明
X26n0555_p0878c13║   　洞徹。了 了 常知。不在內外中間諸處。亦無過現未
X26n0555_p0878c14║   　來形迹。即是觀照般若。以 吾人現前 一 念介爾之
X26n0555_p0878c15║   　心。炳現根身器界。乃至十界。假實國土。平等印持。
X26n0555_p0878c16║   　不前 不後。同時頓具 。即是文字般若。蓋山河大地
X26n0555_p0878c17║   　明暗色空等一 切諸境界。性無非文字。不但 紙墨
X26n0555_p0878c18║   　語言為文字也。以 吾人現前 一 念介爾之 心。所有
X26n0555_p0878c19║   　知覺之 性。及與境界之 性。無分無劑 。無能無所。無
X26n0555_p0878c20║   　是非是。統惟一 法界體。即是實相般若。實相般若。
X26n0555_p0878c21║   　非彼岸非此岸。達此現前 一 念之 實相。故生死即
X26n0555_p0878c22║   　涅槃。名波羅蜜。觀照般若。亦非彼岸非此岸。照此
X26n0555_p0878c23║   　現前 一 念即實相。故即惑成智。名波羅蜜。文字般
X26n0555_p0878c24║   　若。亦非彼岸非此岸。顯此現前 一 念即實相。故即
X26n0555_p0879a01║   　結業是解脫名波羅蜜。是故此心。即三般若。三般
X26n0555_p0879a02║   　若祗是一 心。此理常然不可改變。故名為經。依此
X26n0555_p0879a03║   　成行。三世 諸佛菩薩之 所共遵。故名為經。說此法
X26n0555_p0879a04║   　門。天魔外道不能亂 壞。故名為經。
X26n0555_p0879a05║   觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五 蘊皆空。
X26n0555_p0879a06║   度一 切苦厄。
X26n0555_p0879a07║   　要知山下路。須問過來人。故舉觀心行成者為榜
X26n0555_p0879a08║   　樣也。觀者能觀之 智。即一 心三觀。通名觀照般若
X26n0555_p0879a09║   　也。自在者。繇證實相理諦。於諸境界得大解脫也。
X26n0555_p0879a10║   　菩薩翻覺有情。乃自利 利 他之 號。智契實相。則 自
X26n0555_p0879a11║   　利 滿足。智宣文字。則 利 他普徧。故名菩薩。此明能
X26n0555_p0879a12║   　行之 人也。深般若波羅蜜多者。三智一 心中得。權
X26n0555_p0879a13║   　教三乘所不能共。故名為深。此總明所行之 法也。
X26n0555_p0879a14║   　時者。追指曠劫 以 前 而言。從此一 得相應。則 直至
X26n0555_p0879a15║   　盡未來際。終始不離深般若矣。照見者。別 明能觀
X26n0555_p0879a16║   　之 智。即觀照般若。五 蘊者。別 明所觀之 境。即文字
X26n0555_p0879a17║   　般若。皆空者。別 明所顯之 諦。即實相般若。五 陰無
X26n0555_p0879a18║   　不即空假中。四句咸離。百非性絕。強名為空耳。度
X26n0555_p0879a19║   　一 切苦厄者。自出二 死苦因苦果。亦令法界眾生
X26n0555_p0879a20║   　同出二 死因果。即是行法之 效。亦即波羅蜜多也。
X26n0555_p0879a21║   舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受
X26n0555_p0879a22║   想行識。亦復如是。舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不
X26n0555_p0879a23║   垢不淨不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼
X26n0555_p0879a24║   耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識
X26n0555_p0879b01║   界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無
X26n0555_p0879b02║   苦集滅道。無智亦無得。以 無所得故。
X26n0555_p0879b03║   　此廣釋五 蘊皆空之 境諦。而觀照自在其中。以 非
X26n0555_p0879b04║   　觀照不能了 達此境諦。故夫心者。不起則 已。介爾
X26n0555_p0879b05║   　有心。則 必頓現根身器界。名為色蘊。則 必領納諸
X26n0555_p0879b06║   　苦樂境。名為受蘊。則 必取相施設名言。名為想蘊。
X26n0555_p0879b07║   　則 必生滅遷流不停 。名為行蘊。則 必了 了 分別 諸
X26n0555_p0879b08║   　法。名為識蘊。是知隨其所起介爾之 心。法爾具 足
X26n0555_p0879b09║   　五 疊渾濁。今以 甚深般若照之 。了 知色惟是心。別
X26n0555_p0879b10║   　無實色。一 切根身器界。皆如空華夢物。故色不異
X26n0555_p0879b11║   　空。空亦惟心。別 無異空。設有一 法過涅槃者。我亦
X26n0555_p0879b12║   　說為如幻如夢。故空不異色。既云 不異。已是相即。
X26n0555_p0879b13║   　猶恐封迷情者。尚作翻手覆手之 解。故重示云 色
X26n0555_p0879b14║   　即是空空即是色。謂隨拈一 微塵色體。即法界橫
X26n0555_p0879b15║   　徧豎窮。故即是空。所謂全 事 即理。無有少許理性
X26n0555_p0879b16║   　而不在此事 中。即此微塵所具 真空全 理。還即頓
X26n0555_p0879b17║   　具 法界全 事 。故即是色。所稱全 理即事 。無有少許
X26n0555_p0879b18║   　事 相而不在此理中。斯則 當體絕待。更無二 物。既
X26n0555_p0879b19║   　於色蘊了 達此實相已。受想行識例 皆可知。又恐
X26n0555_p0879b20║   　執迷之 人。謂此五 蘊實相。從照見生。故更申示之
X26n0555_p0879b21║   　曰。是五 蘊諸法。當體即是真空實相。本自如斯。非
X26n0555_p0879b22║   　實相生而五 蘊滅。以 五 蘊本自不生不滅。故名為
X26n0555_p0879b23║   　空相耳。又恐迷者。謂此五 蘊空相雖非生滅。而有
X26n0555_p0879b24║   　垢淨。謂凡夫隨於染緣則 垢。聖人隨於淨緣則 淨。
X26n0555_p0879c01║   　故更申示之 曰。凡夫五 蘊亦即空相。聖人五 蘊亦
X26n0555_p0879c02║   　即空相。何 垢淨之 有哉。又恐迷者。謂此五 蘊空相。
X26n0555_p0879c03║   　雖無垢淨而有增減。謂凡夫迷。故生死浩然為增。
X26n0555_p0879c04║   　德相隱覆為減。聖人悟。故照用無盡為增。惑業消
X26n0555_p0879c05║   　亡為減。故更申示之 曰。迷時亦只此諸法空相。悟
X26n0555_p0879c06║   　時亦只此諸法空相。何 增減之 有哉。既向五 蘊發
X26n0555_p0879c07║   　明此妙諦已。遂即廣歷一 切差別 法相。融絕聖凡
X26n0555_p0879c08║   　情見。而曰是故空中無色乃至亦無得也。然所謂
X26n0555_p0879c09║   　無色乃至亦無得者。豈俟 融絕而後無哉。良以 本
X26n0555_p0879c10║   　無所得故也。本無所得名之 為諦。了 此無得名之
X26n0555_p0879c11║   　為觀。而總不離五 蘊為所觀境。若境若諦若觀。又
X26n0555_p0879c12║   　總不離現前 一 念介爾之 心。一 心宛具 三義。諦即
X26n0555_p0879c13║   　實相。觀即觀照。境即文字。不縱橫並 別 。亦非一 異。
X26n0555_p0879c14║   　故名為深般若也。
X26n0555_p0879c15║   菩提薩埵。依般若波羅蜜多。故心無罣礙。無罣礙。故
X26n0555_p0879c16║   無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世 諸佛。依般
X26n0555_p0879c17║   若波羅蜜多。故得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若
X26n0555_p0879c18║   波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等
X26n0555_p0879c19║   呪。能除一 切苦。真實不虗。
X26n0555_p0879c20║   　此徧舉菩薩諸佛為證。而明此深般若。真能度一
X26n0555_p0879c21║   　切苦厄。所謂過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩
X26n0555_p0879c22║   　薩。今各入 圓明。未來修 學人。當依如是法。非惟觀
X26n0555_p0879c23║   　世 音也。無罣礙。則 結業即解脫。究竟方便 淨涅槃。
X26n0555_p0879c24║   　無恐怖。則 苦果即法身。究竟性淨涅槃。遠離顛倒
X26n0555_p0880a01║   　夢想。則 煩惑即智明。究竟圓淨涅槃。依實相般若。
X26n0555_p0880a02║   　得真性菩提。依觀照般若。得實智菩提。依文字般
X26n0555_p0880a03║   　若。得方便 菩提。菩提是如如智。智必冥 理。涅槃是
X26n0555_p0880a04║   　如如理。理必契智。故影略而互 言之 。此深般若。即
X26n0555_p0880a05║   　大神呪。具 妙用故。即大明呪。智照相故。即無上呪。
X26n0555_p0880a06║   　實相體故。即無等等呪。無有一 法能等此心。此心
X26n0555_p0880a07║   　能等一 切諸法。令其同歸實相印故。此之 心呪。的
X26n0555_p0880a08║   　的能除自他分段變易諸苦因果。真實不虗。應諦
X26n0555_p0880a09║   　信 也。
X26n0555_p0880a10║   故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。　揭諦揭諦。波羅揭
X26n0555_p0880a11║   諦。波羅僧 揭諦。菩提薩婆訶
X26n0555_p0880a12║   　前 之 顯說既指般若即呪。此之 密說。須知呪即般
X26n0555_p0880a13║   　若。然顯說而又密說者。顯密各具 四悉檀益故。正
X26n0555_p0880a14║   　以 不翻為妙。不宜穿鑿。
X26n0555_p0880a15║   
X26n0555_p0880a16║   般若波羅蜜多心經釋要(終)

« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »


Tải về dạng file RTF (1.036 chữ)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH




Giọt mồ hôi thanh thản


An Sĩ toàn thư - Khuyên người bỏ sự giết hại


Em Là Vì Sao Sáng


Nghệ thuật chết

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.



Quý vị đang truy cập từ IP 18.221.236.119 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập